Sehr geehrte Damen und Herren,

meines Erachtens ist der Ansatz, an den Koran quellenkritisch heranzutreten, der einzig gangbare Weg. Denn immerhin soll ein Prophet Worte Gottes in arabischer Sprache wort-wörtlich übermittelt haben. Daher ist neben der bereits erwähnten vokallosen Aufzeichnung des Korans die Herkunft der Texte selbst zu beleuchten.

Der Koran geht nämlich auf die Sammlung mündlicher Überlieferungen und schriftlicher Aufzeichnungen durch Dritte (nicht Mohamed selbst) unter dem 2. Kalifen Omar sowie die Überarbeitung der Texte unter dem 3. Kalifen Othman zurück, wobei anschließend alle abweichenden Fassungen vernichtet wurden. Eine solche Vorgehensweise hat im Übrigen noch nie einer lauteren Vorgehensweise entsprochen, insbesondere nicht vor dem Hintergrund der Absolutheitsansprüche bezüglich des Textes wie des Propheten selbst.

Überdies befremdet, dass dann die Person des Propheten (wie im Buddhismus) für die Lehre/Offenbarung keine Rolle mehr spielen soll.

Das aber ist der spannende Teil an der Untersuchung des Islam, insbesondere vor dem Hintergrund der „Wertigkeit“ dieser Lehre gegenüber solchen gleicher Ordnung. (Der Islam ist nämlich nur eine unter vielen Religionen!) Und wie überall woanders auch, weisen hier Schlüsselerlebnisse den Weg zum tieferen Verständnis.

Zu nennen sind im Falle Mohammeds die Verluste naher Angehöriger, zuvorderst der frühe Tod der Eltern. Die Heirat mit der 15 Jahre älteren und wohl erfahrenen Witwe Chadija wird einen Einfluss gehabt haben, sonst wäre er nach ihrem Tod nicht ausschweifend geworden.

Zudem gehört die persönliche Erfahrung von göttlicher Gunst und Gnade als göttliche Selbsterkenntnis zu einem versteckten dritten Erlebnis. Es ist die Tötung eines Menschen in Notwehr, für die der sich an Gott Wendende erfährt, dennoch göttliche Aufnahme zu erfahren. Spiegelbild in der Lehre ist, dass seine Anhänger keiner besonderen Erlösung (aus einem seelischen Geburtenkreislauf) bedürfen und Gott die Menschen im Diesseits wie im Jenseits richtet.

Fragt sich, was er mit den anderen Erlebnissen gemacht hat. Das sexuelle Erlebnis ist augenfällig und muss nicht diskutiert werden. Die Verluste naher Angehöriger hat er dazu benutzt, mit seiner Freiseele zu reisen. Mohammed hat schamanisiert, sonst hätte es nicht die berichteten merkwürdigen körperlichen Zustände, das Niedergeworfenwerden und seine Leidenserfahrungen gegeben. Auch diese Haltung findet sich in der Lehre widergespiegelt, weil Schamanen die ansonsten unüberwindliche Brücke zwischen Gott und den Menschen schlagen müssen.

Im Grunde also blicken wir auf einen gemischt mystisch-schamanischen Prozess, um Erkenntnisse aus dem Jenseitigen für die Anhänger auf die Erde zu transportieren. Hätte Mohammed Menschen mit anderen Erfahrungen kennen gelernt, hätte er möglicherweise sogar selbst seine Lehre mit anderen Augen gesehen.

Mit freundlichen Grüßen